GRANDMASTER IN FENG SHUI
杨筠松风水祖师
HISTORY
GRANDMASTER IN FENG SHUI
杨峻松风水祖师
杨筠松 名益, 字叔茂, 号筠松, 后人也称为“杨救贫”, 窦州人。生于唐文宗太和八年(公元834年4月20 – 三月初八戌时)，死于唐光化三年(公元900年3月12日)是位中国古代风水师 。
杨筠松为唐僖宗朝国师， 官至金紫光禄大夫， 掌灵台地理事， 为唐朝著名地理风水学家。名益， 别号亦玄， 世称‘ 救贫先生’ 。杨公仙师祖籍山东窦州府， 父名淑贤， 剩三子， 长曰筠翌， 次曰筠殡， 三曰筠松。
杨筠松幼习诗书， 一览无遗， 十七岁登科及第， 官拜金紫光禄大夫之职， 掌管琼林御库。至四十五岁， 因黄巢之乱， 志欲归隐山林， 偶遇九天玄女， 授以天文地理之术。因其用地理风水术行于世， 是贫者致富， 所以世人称其为“ 救贫” 先生， 后人由此也称其为“ 杨救贫” 。
传说杨筠松一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州(今江西赣州) 的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想 便请杨筠松为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨筠松的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨筠松答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。
杨筠松察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝 便毒性发作，杨筠松问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨筠松叹道：药到口死矣！ 仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。
杨筠松解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的“ 天子气” ，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。
卢光稠(840 — 911)，讳定国，字茂唏，一字茂熙， 出生于虔州(今赣州) 虔化县清音里(今宁都县麻田)卢氏望族， 汉代涿州著名大儒北中郎将卢植的裔孙，是唐朝末年赣南农民起义的领袖， 世称卢王。他在唐僖宗光启元年(885年) 拥兵起义，并很快占据虔州，自任刺史，从此开始了他在虔州26年的统治生涯，成为赣州历史上统治时间最长的一个首领同时也是历史上一名治理开发赣南成绩卓著的功臣，也是赣南客家民系的早期杰出英雄人物。
CONCEPT
YANG GONG FENG SHUI
杨公风水理念
杨公风水是一门学问，更是一种文化，是以“人法地、地法天、天法道，道法自然”，天地人三才(天格、人格与地格）为一体，是宇宙万事万物发展的时空规律，其内还应用周易数理真正加减乘除精准的方法和真实理论作为一个完整的系统。
杨公风水是一门完整的风水术，以大自然的天、地、雷、火、风、泽，自然的八个元素以八卦形象进行引用，这是宇宙理论自然环境之间的协调性，阴阳平衡的自然规律；其风水是一门客观且具有辨证唯物综合的自然科学。
杨公风水首重龙脉， 以七十二龙为核心， 龙气要配合阴阳宅的“ 坐山”，而来去之水要配合阴阳宅的“ 朝向” ，这也是其风水理论的主要法则。杨公风水分为三要素与五关键，其要素为，形(峦头)、理(理气)、课(日课); 为真诀，为造福指南要旨；缺一不全。杨公风水以罗盘的二十四山为定向依据；以先天八卦为基础，以客观的磁场分布和山水环境为勘察对象，强调龙水和宅之间阴阳“ 交媾”，采用三元罗盘一起河图数理洛书九星定理气，同时与自然环境相结合，来确定风水中的好与坏、旺与衰。
杨公风水五关键，即“ 龙、砂、水、向、穴” 在理气方面需注重龙气与堂气的配合，懂得运用阴阳顺逆倒气和五行倒生倒克知识去寻龙、觅水、观砂、立向、定穴，方能找到真龙真穴。
杨公风水形成了一套与自然环境保持一致性的方案，从建筑设计风格、建筑尺寸、建筑四周水路、室内设计布局与色调的配合，都十分讲究完整的模式。其风水理论的精妙和实践的效验，故皆具有较为深远的影响力，不论是给福主做阳宅或阴宅，配合天时地利与兼人德行相结合，妥善选择，精心调整，以创造天地人统一的最佳效应，杨公风水理气更是非同寻常，特别灵验神奇。
YANG GONG FENG SHUI
杨公风水理念
杨公风水是一门学问，更是一种文化，是以“人法地、地法天、天法道，道法自然”，天地人三才(天格、人格与地格）为一体，是宇宙万事万物发展的时空规律，其内还应用周易数理真正加减乘除精准的方法和真实理论作为一个完整的系统。
杨公风水是一门完整的风水术，以大自然的天、地、雷、火、风、泽，自然的八个元素以八卦形象进行引用，这是宇宙理论自然环境之间的协调性，阴阳平衡的自然规律；其风水是一门客观且具有辨证唯物综合的自然科学。
杨公风水首重龙脉， 以七十二龙为核心， 龙气要配合阴阳宅的“ 坐山”，而来去之水要配合阴阳宅的“ 朝向” ，这也是其风水理论的主要法则。杨公风水分为三要素与五关键，其要素为，形(峦头)、理(理气)、课(日课); 为真诀，为造福指南要旨；缺一不全。杨公风水以罗盘的二十四山为定向依据；以先天八卦为基础，以客观的磁场分布和山水环境为勘察对象，强调龙水和宅之间阴阳“ 交媾”，采用三元罗盘一起河图数理洛书九星定理气，同时与自然环境相结合，来确定风水中的好与坏、旺与衰。
杨公风水五关键，即“ 龙、砂、水、向、穴” 在理气方面需注重龙气与堂气的配合，懂得运用阴阳顺逆倒气和五行倒生倒克知识去寻龙、觅水、观砂、立向、定穴，方能找到真龙真穴。
杨公风水形成了一套与自然环境保持一致性的方案，从建筑设计风格、建筑尺寸、建筑四周水路、室内设计布局与色调的配合，都十分讲究完整的模式。其风水理论的精妙和实践的效验，故皆具有较为深远的影响力，不论是给福主做阳宅或阴宅，配合天时地利与兼人德行相结合，妥善选择，精心调整，以创造天地人统一的最佳效应，杨公风水理气更是非同寻常，特别灵验神奇。